Ternyatamasyarakat kampung ini juga turut melestarikan kebudayaan sunda. Balai pertemuan ini selain untuk kumpul warga juga digunakan untuk latihan kesenian sunda. Banyak manfaat yang didapatkan dari kunjungan ke Kampung Cirendeu. Selain bisa sebagai objek wisata, kita juga bisa mendapatkan ilmu mengenai kearifan lokal dan lebih menghargai
Kampung Adat Cireundeu menyajikan sebuah pesona yang inspiratif, dan edukatif, di Kota Cimahi, provinsi Jawa Barat. Sebuah kampung adat yang masih lestari memegang teguh tradisi para leluhur, di tengah derasnya kemajuan jaman. kampung adat cireundeu. google maps. sumber Dede Diaz Abdurahman Kampung Adat Cireundeu lokasinya berada di sebuah lembah yang dikelilingi oleh tiga gunung, di antaranya Gunung Gajahlangu, Gunung Kunci, Gunung Cimenteng. Berbeda dengan kampung adat lainnya, Kampung Adat Cireundeu memiliki prinsip “Ngindung Ka Waktu, Mibapa Ka Jaman”. Dengan kata lain, masyarakat di kampung adat tersebut cukup terbuka dengan kemajuan jaman. Hal tersebut bisa terlihat dari penggunaan listrik, peralatan elektronik, hingga arsitektur bangunan. Hebatnya, di sisi lain mereka tetap mempertahankan tradisi lama, sebagai bentuk penerjemahan dari “Ngindung Ka Waktu”. Nah, bagi anda yang mencari alternatif tempat wisata di Cimahi yang recommended untuk wisata keluarga, maka Kampung Adat Cireundeu bisa menjadi salah-satu solusinya. Simak juga Kampung Naga, Lestari Di Tengah Modernisasi Lokasi Dan Alamat Kampung Adat Cireundeu Lokasi Kampung Adat Cireundeu terletak di sebuah lembah di antara 3 gunung. Alamat Kampung Adat Cireundeu berada di Cireundeu, Desa Leuwigajah, Kecamatan Cimahi Selatan, Kota Cimahi, Provinsi Jawa Barat. jalan menuju kampung adat cireundeu. google maps. sumber Dalfa Ali Fauzan Jalan menuju Kampung Adat Cireundeu bisa diakses oleh kendaraan roda dua, maupun roda empat, hingga area parkiran, yang bersebelahan dengan landmatk Kampung Adat Cireundeu. Jika pemberangkatan awal anda dari terminal Leuwipanjang Bandung, maka jarak tempuh menuju Kampung Adat Cireundeu sekitar 18 kilometer, dengan waktu tempuh sekitar 45 menit dengan menggunakan mobil. Simak juga Geyser Cisolok Harga Tiket Masuk Kampung Adat Cireundeu Tiket masuk Kampung Adat Cireundeu gratis. Para pengunjung disarankan untuk membeli makanan olahan, sebagai ciri khas Kampung Adat Cireundeu. Jam Buka Kampung Adat Cireundeu Kampung Adat Cireundeu buka selama 24 jam. Kampung Adat Cireundeu beroperasional setiap hari. Fasilitas Di Kampung Adat Cireundeu rumah panggung kampung adat cireundeu. google maps. sumber Nunung Nurohmah Fasilitas wisata yang tersedia di Kampung Adat Cireundeu adalah sebagai berikut Area parkir, Masjid, Toilet, Home stay, Pusat oleh-oleh, Pusat pentas seni. Simak juga 66 Tempat wisata di Jogja Sejarah, Dan Profil Kampung Adat Cireundeu filosofi kampung adat cireundeu. google maps. sumber Ucis_Arts Sejarah penamaan Kampung Adat Cireundeu merujuk kepada sebuah pohon yang ada di kawasan tersebut, yang memiliki fungsi juga sebagai pohon herbal, yaitu Pohon Rendeu. Sejarah Kampung Adat Cireundeu terkait erat dengan situasi di masa penjajahan pada abad ke 18. Sosok penting yang sangat dihormati di Kampung Adat Cireundeu adalah Mamak Haji Ali, yang menimba ilmu kepada Pangeran Madrais. Mayoritas ageman masyarakat Kampung Adat Cireundeu adalah Sunda Wiwitan. Sebagai mana diketahui bahwa konsep besar Sunda Wiwitan mengharuskan manusianya untuk mampu berharmoni dengan alam, dan tuhan, atau Gusti Sikang Sakang Sawiji Wiji. Kampung Adat Cireundeu memiliki luas sekitar 64 hektar, dan yang 4 hektarnya diperuntukan sebagai kawasan pemukiman. Adapun yang 60 hektar terbagi menjadi Leuweung Baladahan, Leuweung Larangan, Leuweung Tutupan. Dari hal tersebut, kita bisa melihat bahwa masyarakat di Kampung Adat Cireundeu begitu memahami pentingnya alam sekitar, yang akan berdampak besar terhadap kehidupan manusia di sekitarnya. Simak juga Taman Kartini Larangan Kampung Adat Cireundeu Terdapat beberapa larangan di Kampung Adat Cireundeu yang wajib dipatuhi oleh para pengunjung, di antaranya Melepas sandal saat akan memasuki area Hutan Larangan, atau Gunung Puncak Salam. Tidak bisa memasuki kawasan Hutan Larang di sembarang waktu. Simak juga Gunung Bohong, Yang Jujur Soal Keindahan, Dan Sejarahnya Daya Tarik Kampung Adat Cireundeu 1. Kearifan Lokal kesenian kampung adat cireundeu. google maps. sumber Dede Diaz Abdurahman Daya tarik di Kampung Adat Cireundeu adalah kearifan lokal masyarakatnya. Dari mulai sopan – santun kepada sesama manusia, berharmoni dengan alam, mampu merawat tradisi para leluhur meskipun jaman sudah serba modern. Masyarakat Kampung Adat Cireundeu memiliki tradisi kesenian, dari mulai tradisi seni musik angklung, seni Gondang, hingga seni Karinding. Bagi para pengunjung yang ingin menyaksikan pagelaran seni tersebut, biasanya digelar pada saat 1 Syuro, yang berlokasi di sebuah tempat khusus di kawasan Kampung Adat Cireundeu. 2. Ciri Khas Kampung Adat Cireundeu ciri khas kampung adat cireundeu. google maps. sumber Miranti Banyuning Bumi Kampung Adat Cireundeu sangat terkenal sebagai masyarakat yang menjadikan ketela, atau singkong sebagai makanan pokok. Tentu saja, kondisi tersebut sangat menguntungkan, karena tidak terdampak dengan kenaikan harga beras. Selain itu, masyarakat Kampung Adat Cireundeu memproduksi makanan olahan yang terbuat dari bahan dasar singkong. Dan para pengunjung bisa membelinya sebagai oleh-oleh.
RitualAdat Kampung Cirendeu. Masyarakat Kampung Cireundeu, seperti kebanyakan kampung adat lainnya, memiliki ritual upacara adat pada acara-acara pernikahan, kelahiran, kematian, dan puncaknya pada ritual tahunan yaitu Syura-an atau tahun baru Saka Sunda. PEDARAN TRADISI RITUAL KAMPUNG CIREUNDEU BASA SUNDAAssalamualaikum wr wbTerimakasih sudah berkunjung ke halaman blog datang di Perkenalkan blog ini berisi materi-materi pelajaran bahasa Sunda yang dikemas dalam media audio-visual untuk memberikan kesan belajar yang menyenangkan, mudah dipahami, dan memberikan banyak informasi baru kepada hanya blog saja, pun memiliki youtube channel, yang berisi video-video edukasi mengenai pembelajaran bahasa Sunda. Kalian bisa kunjungi youtube channel dengan klik link di bawah ada pertanyaan seputar PEDARAN TRADISI RITUAL KAMPUNG CIREUNDEU BASA SUNDA yang kurang dipahami, kalian bisa memberikan komentar, silahkan jangan ragu untuk mengisi kolom komentar di dengan adanya blog ini bisa memberikan manfaat bagi kalian belajar PEDARAN TRADISI RITUAL KAMPUNG CIREUNDEU BASA SUNDA. Kampung nu mayoritas masarakatna masih kénéh ngagem kapercayaan Sunda Wiwitan téh, dikokolakeun ku tilu sesepuh kampung, nyaéta Sesepuh nu nangtukeun kawijakan hirup kumbuh tur ngokolakeun ritual taunan dicepeng ku Emen Sunarya 75, Ais Pangampih nu ngokolakeun kamasarakatan dicepeng ku Widia 50, jeung Panitén nu ngokolakeun kapamudaan jeung tani sampeu dicepeng ku Asep Wardiman 45. Lega lahanna kurang leuwih 100 héktar, kabagi kana opat bagian, nyaéta 10 héktar lahan padumukan, 25 héktar leuweung baladahan lahan tani sampeu, sarta 65 héktar kabagi kana leuweung tutupan jeung larangan. Kagiatan ritual taunan nu panginsidéntalna di Cireundeu nyaéta Sérén Taun Ngemban Taun Saka’ unggal tanggal 1 Sura, nu sok disebut Suraan. Tempatna di Balé Saréséhan—legana 6×6 m lengkep jeung panggung pintonan kasenian nu legana 6×4 m—, pernahna di tengahtengah kampung. Tujuanna lian ti nutup jeung mapag taun anyar Saka, ogé salametan tina hasil tani jeung ingoningon, ngaharib-harib Sérén Taun di Kuningan. Lian ti éta, Balé Saréséhan gé gedé pisan fungsina pikeun para nonoman di dinya, pikeun dijadikeun tempat diajar aksara Sunda Kuna jeung rupaning kasenian Sunda celempungan, gondang, karindingan, angklung buncis, mamaos, jeung degung. Jenis sampeu nu dipelak tur dikonsumsi di Cireundeu nyaéta sampeu pait/karikil, nu ku masarakat séjén mah sok dipaké parab ingoningon. Lantaran lian ti rasana pait, ogé matak weureu. Nurutkeun Asep Wardiman, mémang sampeu pait goréng lamun langsung dikonsumsi, tapi lamun diolah kalawan apik tur beresih, sampeu pait lian ti gedé kandungan karbohidratna unggal 100 gr sampeu ngandung énérgi 359 kkal, 86,5 gr karbohidrat, 1,4 gr protéin, ogé gedé pisan kandungan acina. Tina 25 héktar nu dipaké lahan tani sampeu, Cireundeu ngahasilkeun 20 ton/héktar dina sakali panén. Sangkan kualitas sampeuna hadé, sampeu dipanén dina umur 10 bulan jeung jangkungna 2,5 m. Kitu ogé dina miarana, ti mimiti melak sték kudu bener-bener. Pangpangna nalika sampeu umur 2-4 bulan sok kaserang hama bulé hama daun jeung buruk beuti. Tani sampeuna kabagi kana 10 kelompok, nu unggal kelompokna boga mesin pamarudan sampeu pikeun dijadikeun aci. Teu di kampung teu di kota, sampeu diolah jadi rupaning kadaharan nu ruparupa ngaranna jeung ruparupa cara ngolahna. Kitu ogé di Cireundeu, sampeu nu dihasilkeunna diolah jadi rupaning kadaharan poko sapopoé, kayaning sangueun/ rasi beras nasi, awug, gegetuk, katimus, comro, misro, jrrd. Sedeng bahan kadaharan jeung kaolahan tina sampeu nu diproduksi pikeun jualeun antarana rasi, aci, rangining, opak, kicimpring, kurupuk, jeung peuyeum. Biasana sok dipasarkeun ka daérah Bandung, Sukabumi, Karawang, jeung Jakarta. Rasi mangrupa kadaharan poko Cireundeu tina hampas hasil ngolah sampeu jadi aci. Sanggeus sampeu dipesék tur diberesihan, laju diparud dina mesin pamarudan. Tah, hampas parudan nu dijadikeun rasi téh. Sedeng hasil parudanna mah dikeueman cai sapeuting dina bak pangeueuman. Laju cai pangeueuman tadi dipiceun, sarta dedekna dipoékeun dina waktu 1-2 poé. Sanggeus garing, jadi aci nu siap dipasarkeun. Tina poténsi nu ditataan tadi, Cireundeu sababaraha kali meunang pangajén ti intansi pamaréntahan, antarana, pangajén Ketahanan Pangan dan Kelompok Tani Spesifi k ti Kementrian Negara Lingkungan Hidup taun 1964 jeung 2007. Pangajén nu sarua ti Dinas Perekonomian dan Koperasi Kota Cimahi, Wali Kota Cimahi, Badan Ketahanan Pangan Departemen Perekonomian, Dinas Perindustrian dan Perdagangan Agro Provinsi Jabar, Gubernur Jabar, jeung Présidén SBY taun 2008 jeung 2009. Atuh pikeun widang kabudayaanna kungsi dilélér pangajén ti Disparbud Jabar taun 2008. Tangtuna, éta hal téh mangrupa tuladan pikeun kampung séjénna dina mekarkeun poténsi tani jeung kabudayaanna, kalawan dirojong ku masarakat jeung pamaréntahanna. Pamaréntah ogé ulah ngan saukur merhatikeun daérah nu geus nyampak poténsina, tapi ngarojong sakabéh daérah nu kurang atawa karék mucunghul poténsina. Komo dina nyanghareupan krisis pangan nu keur mahabuna mah, patani téh meureun moal kari daki. Ulah ngan sesebutan wungkul nagara agraris téh, bari jeung masarakatna loba nu paceklik.Ari Andriansyah tina Majalah Cahara 6, 2012 Pamekar Diajar Basa Sunda Pikeun Murid SMA/SMK/MA/MAK Kelas XI, penerbit Dinas Provinsi Jawa Barat, medal taun 2013, Kaca 84-86 LATIHAN SOAL 1 Kecap-kecap naon waé nu teu dipiharti? Pék catet sarta paluruh hartina dina kamus!2 Naon nu diagem ku mayoritas masarakat Kampung Cireundeu?3 Naon tujuan dilaksanakeun kagiatan ritual Sérén Taun Ngemban Taun Saka’ di Kampung Cireundeu?4 Naon waé kasenian Sunda nu aya di Kampung Cireundeu?5 Dijieun kaolahan naon waé sampeu ku urang Cireundeu?6 Ti saha waé Kampung Cireundeu narima pangajén? Bagaimana??? Penjelasan mengenai materi di atas dapat dipahami dengan baik??? jika masih belum paham, kalian bisa memberikan pertanyaan dengan mengisi komentar di bawah atau bisa juga mengunjungi postingan mengenai PEDARAN TRADISI RITUAL KAMPUNG CIREUNDEU BASA SUNDA lainnya atau langsung cari saja keyword materi yang kalian cari di bawah ini LINK KUMPULAN MATERI PEDARAN TRADISI SUNDA LENGKAP LINK 15+ KUMPULAN CONTOH PEDARAN TRADISI SUNDA LENGKAP LINK 50+ KUMPULAN SOAL PEDARAN TRADISI SUNDA LENGKAP Jika blog ini bisa memberikan banyak manfaat, jangan lupa untuk dukung blog ini dengan cara like, comment, dan share ke teman-teman kalian. Jangan lupa untuk bergabung dalam group belajar bahasa Sunda husus siswa se-Jabar, dengan klik link di bawah iniWHATSAPPTELEGRAMLINEFACEBOOKINSTAGRAMYOUTUBE Mari kita sama-sama bangun blog ini supaya bisa lebih berkembang lagi dan memberikan banyak ilmu yang bermanfaat bagi kalian BUKU SUMBERBUKU RANCAGÉ DIAJAR BASA SUNDABUKU BASA SUNDA URANGBUKU PAMEKAR DIAJAR BASA SUNDABUKU SIMPAY BASA SUNDABUKU GAPURA BASABUKU WIWAHA BASABUKU PRASADA BASAMODUL PANGAJARAN BASA SUNDAMODUL PPG BASA SUNDA GOOGLE TRANSLATE Perhatian! materi ini diterjemahkan oleh mesin penterjemah google translate tanpa adanya post editting, sehingga ketepatan dalam terjemahan masih buruk dan perlu dikembangkan dari fitur terjemahan ini untuk pengunjunga yang kesulitan memahami materi dan tidak sama sekali mengerti bahasa Sunda atau teman-teman pelajar dari luar Jawa Barat yang sedang belajar bahasa Sunda, fitur terjemahan ini bisa digunakan namun tidak 100% akurat, akan tetapi garis besarnya bisa diambil, daripada tidak mengerti mudah-mudahan admin punya waktu sehingga bisa mengoptimalkan fitur terjemahannya sendiri, dengan begitu pengunjung bisa mempelajari materi dalam bahasa Indonesia. PEDARAN TRADISI SUNDA A. PENGERTIAN BAHASAN TRADISI SUNDA Bahasa atau deskripsi adalah teks yang mengedarkan kasus berdasarkan fakta yang ditemukan. Baik dari hasil penelitian, baik dari hasil pengalaman mereka sendiri. Tentu saja, ada pengetahuan baru knowledge yang sangat bermanfaat bagi diskusi hampir sama dengan esai atau artikel, baik cara penulisan, atau kontennya. Hanya dalam esai atau artikel, subjektivitas saya gagasan menulis lebih tandes dan lebih jela B. BENTUK TULISAN BAHASAN Cara menulis Bahasa Sunda terdiri dari berbagai bentuk, termasuk ArgumentasiArgumentasi adalah wacana yang tidak benar-benar menggambarkan dan menjelaskan tidak adanya suatu masalah berdasarkan alasan kuat, untuk meyakinkan dan membangunkan pembaca untuk berjalan dalam sebuah adalah teks yang menjelaskan objek, tempat, atau peristiwa secara terperinci kepada pembaca seolah-olah Anda secara langsung mengalami peristiwa yang diwakili oleh lampu adalah tulisan yang menceritakan kejadian suatu peristiwa dari waktu ke waktu secara adalah wacana yang menggambarkan dan mengedarkan objek, prosesnya, tujuannya dan saya biasanya menggunakan bentuk tulisan campuran misalnya deskripsi dan narasi, atau narasi dan argumen. PEDARAN TRADISI RITUAL KAMPUNG CIREUNDEU BASA SUNDA Desa yang mayoritas masyarakatnya masih mempercayai RW ini dikelola oleh tiga orang sesepuh desa, yaitu Sesepuh yang mengatur kebijakan hidup regeneratif dan mengelola ritual tahunan yang diselenggarakan oleh Emen Sunarya 75, Ais Pangampih yang mengelola masyarakat yang diselenggarakan oleh Widia 50, dan Pengamat yang mengelola pemuda dan bercocok tanam hingga ditangkap oleh Asep Wardiman 45. Luas tanah kurang lebih 100 hektar, terbagi menjadi empat bagian, yaitu 10 hektar tanah pemukiman, 25 hektar hutan baladahan lahan pertanian sampai, dan 65 hektar terbagi atas tutupan hutan dan larangan. Kegiatan ritual tahunan paling sentral di Cireundeu adalah Sérén Taun Ngemban Taun Saka’ setiap hari pertama Sura, yang selalu disebut Suraan. Terletak di Bale Saréséhan – lebar 6×6 m dengan panggung pertunjukan seni 6×4 m -, dulu berada di tengah kampung. Tujuannya selain menutup dan melunasi tahun baru Saka, juga sebagai hari raya hasil pertanian dan peternakan, merayakan Tahun Baru di Kuningan. Selain itu, Bale Saréséhan akan memiliki fungsi yang sangat besar bagi anak muda di sana, sebagai tempat belajar aksara Sunda kuno dan berbagai kesenian Sunda celempungan, gondang, karindingan, angklung buncis, mamaos, dan degung. Jenis beras yang ditanam dan dikonsumsi di Cireundeu adalah beras pahit / kerikil yang oleh orang lain saya selalu menggunakan ternak parab. Karena selain rasanya yang pahit, rasanya juga tidak enak. Menurut Asep Wardiman, rasanya pahit jika dikonsumsi segera, tetapi jika diolah dengan baik dan bersih, rasanya pahit selain kandungan karbohidratnya tinggi setiap 100 gram mengandung energi 359 kkal, karbohidrat 86,5 gram, protein 1,4 gram, juga kandungan acina yang sangat besar. Dari 25 hektar lahan pertanian yang digunakan, Cireundeu menghasilkan 20 ton / hektar dalam sekali panen. Agar kualitasnya bagus, dipanen pada umur 10 bulan dan tinggi 2,5 m. Begitu juga dalam perawatannya, dari awal penanaman stek harus benar-benar. Paling sering sampai umur 2-4 bulan selalu terserang hama putih hama daun dan busuk bawang merah. Petani dibagi menjadi 10 kelompok yang masing-masing memiliki mesin jahit sendiri untuk membuat poros. Bukan di desa maupun di kota, hingga diolah menjadi berbagai makanan dengan nama berbeda dan cara pengolahan yang berbeda. Begitu pula di Cireundeu, hasil bumi diolah menjadi berbagai kebutuhan pokok sehari-hari, seperti nasi / nasi beras, awug, gegetuk, katimus, comro, misro, jrrd. Pangan menengah dan bahan olahan dari beras yang diproduksi untuk dijual antara lain konstelasi, pati, rangining, keju, kicimpring, kerupuk, dan peuyeum. Biasanya selalu dipasarkan ke wilayah Bandung, Sukabumi, Karawang, dan Jakarta. Konstelasi merupakan makanan pokok masyarakat Cireundeu dari sisa hasil olahan menjadi pati. Setelah dihancurkan dan dibersihkan, kecepatan di mesin dikurangi. Nah, konstelasi adalah konstelasi. Hasil medium parudanna saya bilas air semalaman di bath tub. Tingkat air irigasi telah dihapus, dan pengurangan tersebut dikurangi dalam 1-2 hari. Setelah kering, pati siap dipasarkan. Dari potensi yang diuraikan di atas, Cireundeu telah mendapatkan beberapa penghargaan dari instansi pemerintah, antara lain, Ketahanan Pangan dan Kelompok Tani Tertentu k dari Kementerian Negara Lingkungan Hidup pada tahun 1964 dan 2007. Penghargaan yang sama dari Dinas Ekonomi dan Koperasi Kota Cimahi, Walikota Cimahi, Badan Ketahanan Pangan Kementerian Perekonomian, Dinas Perindustrian dan Agro Provinsi Jawa Barat, Gubernur Jawa Barat, dan Presiden SBY tahun 2008 dan 2009. Hal tersebut tentunya menjadi contoh bagi desa lain dalam mengembangkan potensi petani dan budayanya, dengan dukungan masyarakat dan pemerintah. Pemerintah hendaknya tidak hanya memperhatikan daerah-daerah yang sudah terlihat potensinya, tetapi mendukung semua daerah yang kurang atau baru muncul potensinya. Bahkan dalam menghadapi krisis pangan yang melanda saya, petani mungkin tidak suka memanjat kari. Jangan hanya menyebut negara agraris saja, sedangkan dengan masyarakatnya banyak yang kelaparan.Ari Andriansyah dari Majalah Cahara 6, 2012 Tugas 21 Ada kata-kata yang tidak dimengerti? Buat catatan dan cari artinya di kamus!2 Apa yang dikenakan oleh mayoritas masyarakat Kampung Cireundeu?3 Apa tujuan diadakannya kegiatan ritual Seren Taun Ngemban Taun Saka’ di Kampung Cireundeu?4 Apa saja seni R&B di Kampung Cireundeu?5 Membuat pemrosesan apa pun oleh kami Cireundeu?6 Dari siapa Desa Cireundeu menerima penghargaan tersebut?
Indonesia Masyarakat Kampung Adat Cireundeu memiliki keadaan sosial ya - Sunda: Masarakat Kampung Adat Cireundeu miboga kaayaan sosial anu t. Kamus bahasa Indonesia ke Sunda | Translate Bagaimana cara menggunakan penerjemah teks bahasa Indonesia-Sunda? Semua data terjemahan dikumpulkan melalui Kamussunda.com. Data yang
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Kampung Adat Cireundeu, bukan merupakan nama kampung adat yang asing lagi di telinga sebagian besar masyarakat Indonesia. Kampung ini berada di kelurahan Leuwigajah, kecamatan Cimahi Selatan, kota Cimahi, provinsi Jawa Barat, tepat letak kampung adat Cireundeu ini berada di sebuah lembah yang diapit Gunung Kunci, Gunung Cimenteng, dan Gunung Gajahlangu. Seperti namanya asal-usul penamaan kampung adat Cireundeu diambil dari kata “ci” yang dalam bahasa sunda berarti cai atau dalam bahasa indonesia yang berarti air, dan “reundeu” yang merupakan nama sebuah pohon. Sehingga nama Cireundeu ini diambil karena wilayah nya yang memiliki banyak pohon reundeu. Kampung adat Cireundeu merupakan kampung adat yang memiliki masyarakat yang cerdas dalam mengelola kehidupan sehari-harinya, prinsip-prinsip kehidupan yang dipegang oleh masyarakat kampung Cireundeu dari masa ke masa tidak menjadi penghalang zaman, melainkan memberikan dampak positif dalam pola kehidupan. Dari segi bahasa keseharian masyarakat baik orang tua, maupun anak-anak dalam komunikasi menggunakan bahasa sunda sebagai bentuk menjaga satu hal yang menjadikan kampung adat Cireundeu dikenal oleh banyak masyarakat umum karena makanan pokok utama warga sekitar kampung Cireundeu bukan merupakan beras atau nasi, melainkan makanan pokok utamanya yaitu singkong. Bukan tanpa alasan singkong menjadi makanan utama warga kampung adat Cireundeu, hal ini tentu berkaitan dengan beberapa faktor seperti sejarah pada masa penjajahan dan letak geografis kampung Cireundeu. Terdapat salah satu kalimat yang menjadi gambaran singkong sebagai makanan pokok utama kampung adat Cireundeu. “Teu Boga Sawah Asal Boga Pare, Teu Boga Pare Asal Boga Beas, Teu Boga Beas Asal Bisa Nyangu, Teu Nyangu Asal Dahar, Teu Dahar Asal Kuat.” Tidak Punya Sawah Asal Punya Beras, Tidak Punya Beras Asal Dapat Menanak Nasi, Tidak Punya Nasi Asal Makan, Tidak Makan Asal Kuat. Melihat dari bagaimana masyarakatnya yang disiplin menjaga budaya serta alamnya dalam hal ini masyarakat Cireundeu dapat dikatakan mandiri dalam kehidupan pangan sehari-hari, karena masyarakat kampung Cireundeu biasa mengonsumsi apa yang mereka tanam. Persoalan tata ruang di kampung Cireundeu sudah menjadi hal yang sangat di pentingkan dan bukan menjadi hal yang aneh bahkan tabu lagi dalam masyarakat, sebab perhatian tersebut merupakan bentuk penjagaan alam sekitar. Dalam proses keseharian tanam-menanam tumbuhan seperti singkong salah satunya, tidak dilakukan di sembarang tempat terdapat lahan khusus dalam menanamnya, lahan tersebut yakni Hutan Baladahan sebagai hutan garapan, atau hutan yang diperuntukan menanam atau berkebun. Karena kampung Cireundeu memiliki 3 hutan selain hutan baladahan, hutan lainnya yang terdapat di kampung Cireundeu yakni hutan larangan dan hutan tutupan, alasan tidak semuanya dijadikan hutan garapan yakni guna menghindari pengikisan tanah, longsor, dan banjir, serta untuk menjaga sumber air, oksigen yang bersih, dan keutuhan alam yang dibutuhkan mahluk hidup untuk kehidupan. Oleh karenanya terdapat aturan-aturan tertentu ketika memasuki suatu hutan tersebut, salah satunya yakni menanggalkan alas kaki ketika memasuki hutan. Masyarakat kampung Cireundeu bukanlah masyarakat yang tertutup akan perkembangan zaman, hal ini tergambar dalam prinsip yang dipegang oleh masyarakat Cireundeu yakni “Ngindung Ka Waktu, Mibapa Ka Jaman” yang berarti “Ngindung Ka Waktu” yakni tetap warga kampung adat menjaga budaya dan adat istiadat leluhur , dan “Mibapa Ka Jaman” yang berarti tidak melawan zaman atau tetap mengikuti perkembangan zaman. Masyarakat kampung Cireundeu bahkan sangat peduli akan pendidikan anak-anak, hal ini terlihat dari adanya Sekolah Dasar yang berada di dalam wilayah kampung Cireundeu, bukan hanya itu terdapat pula bentuk sekolah kecil, bahkan di dalamnya terdapat layanan wifi gratis yang diberi oleh Diskominfo Jabar. Sekolah ini di fasilitasi untuk anak-anak kampung Cireundeu dalam mempelajari aksara sunda juga kesenian daerah, yang biasanya dilakukan tiap 1 minggu sekali yakni di hari minggu. Hal ini dilakukan guna menjaga kebudayaan dengan praktik secara langsung agar budaya tersebut tidak hanya dikenal dalam bentuk teori. Tidak hanya itu banyak pula anak-anak dari kampung Cireundeu yang sudah menjadi sarjana dan bekerja diluar kampung Cireundeu. Salah satu nasihat yang diberikan oleh orang tua kampung Cireundeu pada anaknya yakni salah satunya “kembali ke rumah harus dekat dengan alam”. Solidaritas antar masyarakat kampung Cireundeu sangat terasa mulai dari hal kecil seperti anak-anak yang masih banyak memainkan permainan tradisional bersama tanpa gangguan teknologi ditengahnya. Kemudian terlihat pula dalam suatu upacara adat yang akan dilakukan, dimana seluruh elemen masyarakat ikut membantu dalam prosesnya, bahkan menurut salah satu sesepuh kampung adat Cireundeu salah satu yang membuat kampung Cireundeu diberi penghargaan terkait dengan toleransi umat beragama yakni semangat gotong royong masyarakat yang tidak terhalangi oleh perbedaan ajaran ataupun agama. Lihat Ilmu Sosbud Selengkapnya Perjalankami ini ditemani Kang Entri (35) dan anaknya, yang merupakan warga kampung adat Cireundeu yang masih memegang teguh adat budaya setempat. Kampung Adat Cireundeu diketahui merupakan kampung yang sebagian warganya memeluk dan memegang teguh kepercayaan Sunda Wiwitan sampai saat ini. Awal perjalan kami dimulai dari "Bale Saresehan".
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Untuk asal nama Cirendeu sendiri, di Jawa Barat banyak daerah yang namanya diawali dengan "Ci", diambil dari "air". Dan "rendeu" nya karena ada pohon besar yang bernama Pohon Rendeu dan jadilah diberi nama Cirendeu. Pohon memang harus dilestarikan, di kampung tersebut ada hutanDi kampung adat Cirendeu sendiri masih memegang kuat adat istiadat Sunda, diajarkan aksara Sunda, memakai Bahasa Sunda untuk sehari-hari, dsb. Di kampung adat Cirendeu, untuk sekolah sendiri mereka tidak diajarkan oleh orang tua yang ada di sana melainkan remaja-remaja yang ada di sana dan juga banyak kampus dalam maupun luar negeri yang membantu mengajar di prinsip atau adat istiadat yang turun temurun masih dilakukan sampai sekarang yaitu makanan pokok dari masyarakat kampung adat Cirendeu bukanlah nasi melainkan singkong. Kebiasaan tersebut sudah ada dari tahun 1918. Sejarahnya bisa mengganti nasi menjadi singkong bisa dikaitkan dengan penjajahan dan bisa juga dikaitkan dengan sebuah tuntunan. Namun masyarakat di sana lebih melihatnya sebagai tuntunan, bahwa masyarakat Indonesia kalau bisa jangan bergantung dengan yang namanya nasi. Kalau kita bergantung dengan nasi, kita harus melihat alamnya, apakah lahan pertaniannya masih utuh? Di kota saja sudah hampir tidak kelihatan sawah. Dan sedangkan kita normalnya makan sehari tiga kali, apalagi dengan mindset orang Indonesia yang "belum makan nasi berarti belum makan".Di tahun 1918 itu, sesepuh di sana menyuruh untuk mencari pengganti nasi. Karena para penjajah itu pintar, dimana mereka tidak membunuh warga negara Indonesia namun mengambil hasil pangan, hasil pertaniannya agar warga negara Indonesia lemah. Di 1918 belum ditemukan singkong, baru mencoba umbi-umbian yang lain sekitar tahun 1924 baru ditemukan singkong. Untuk peralatan yang diperlukan untuk mengolah singkong dan lain-lainnya masih tradisional, bukan karena pemerintah tidak membantu tetapi karena di sana merupakan pegunungan jadi susah. Contohnya seperti membuat nasi singkong, kan tidak bisa memakai magic jar, jadi memang harus memakai alat tradisional. Ibu-ibu di kampung adat Cirendeu bisa mengolah singkong menjadi macam-macam makanan, tidak hanya singkong biasa saja. Mereka membuat nasi dari singkong, tepung dari singkong,d dan masih banyak lagi olahan lainnya berbahan dasar aturan dalam upacara pernikahan di sana, dan di sana juga tidak boleh bercerai, laki-laki juga tidak boleh memiliki istri lebih dari satu. Untuk yang tidak boleh bercerai, apabila ada masalah dalam suatu rumah tangga, dilihat dulu apa masalahnya, apakah bisa diselesaikan atau itu dia beberapa adat istiadat yang ada di Kampung Adat Cirendeu, agar dapat mengetahui lebih dalam seperti bagaimana mereka sekolah, bagaimana mereka mengolah makanannya serta upacara-upacara ritual di sana boleh kalau ada waktu pergi ke sana ya! Lihat Ilmu Sosbud Selengkapnya
Berikut3 hal unik tentang Kampung Adat Cireundeu yang harus Kawan ketahui. 1. Asal-usul Kampung Adat Cireundeu. Cireundeu berasal dari nama pohon reundeu, sebab tadinya di kampung ini banyak sekali populasi tumbuhan reundeu. Tumbuhan reundeu sendiri merupakan tumbuhan untuk bahan obat herbal. Sunda Begitu juga dengan kampung adat Cireundeu Bahan makanan pokok warga masyarakat kampung Cireundeu adalah singkong. Sedangkan bahan makanan pokok kampung adat lainnya adalah beras. Di Jawa Barat, kampung adat terdapat di beberapa daerah. Misalnya Kampung Naga di Kabupaten Tasikmalaya, Kampung Pulo dan Kampung Dukuh di Kabupatén Garut, Kampung Kuta di Kabupaten Ciamis, Kampung Cireundeu di Kota Cimahi, Kampung Kasepuhan Cipta gelar di Kabupaten Sukabumi, Kampung Mahmud, Kampung Cikondang, dan Kampung Arjasari di Kabupatén Bandung. Soal Latihan ! 1. Kampung Naga téh perenahna di… Kabupatén Tasikmalaya. a. Kacamatan Salawu b. Kacamatan Singaparna c. Kacamatan Cilawu d. Kacamatan Néglasari 2. Kampung Naga disebut kampung adat lantaran. . . a. mindeng ngalaksanakeun upacara adat b. jadi salasahiji obyék wisata adat c. wargana masih ngukuhan adat karuhun d. imahna mangrupa imah panggung 3. Wawangunanana umumna mangrupa suhunan. . . a. jogo anjing b. julang ngapak c. badak heuay d. parahu kumureb 4. Hateup imahna teu meunang tina. . . a. Injuk b. eurih c. Kiray d. Kenténg 5. Di Kampung Naga mah teu mainarng aya ra a. panggung b. témbok c. bilik d. papan 6. Panto imahna teu meunang aya anu a. pahareup-hareup jeung imalh tatangga+ b. pahareup-hareup dina saimah c. pahareup-hareup jeung wangunan sejen d. pahareup-hareup jeung bumi ageung 7. Nurutkeun kapercayaan masarakatrna, panto hareup aru pahareup-hareup jeung panto dapur ngalantarankeun a. rejeki anu asup ka imah kaluar deui b. semah anu asup ka imah babari kaluar c. rejeki anu asup ka imah teu bisa kaluar d. rejeki anu kaluar ti imah teu bisa asup deui 8. Pipinding dapur kudu ku anyaman carang, maksudna sangkan a. katalingakeun ku tatangga mun keur masak b. katalingakeun ku tatangga mun dapurna teu ngebul c. bisa katémbong ku tatangga mun masak nu ngareunah d. bisa katémbong ku nu séjén kaayaan di dapurna 9. Kasenian anu meunang ditanggap di Kampung Naga, iwal a. Terbang b. wayang golék c. beluk d. rengkong 10. Poé Salasa, Rebo, jeung Saptu urang Kampung Naga teu meunang a. nyaritakeun sajarah lemburna jeung karuhunna b. nyaritakeun sajarah jeung karuhun lembur séjén c. nyaritakeun kaayaan jeung kahirupan lemburna d. nyaritakeun kaayaan jeung kahirupan lembur séjén Indonesia Sama halnya dengan desa adat Cireundeu, makanan pokok masyarakat desa Cireundeu adalah singkong. Sedangkan makanan pokok desa adat lainnya adalah nasi. Di Jawa Barat, desa adat terdapat di beberapa kabupaten. Misalnya Desa Naga di Kabupaten Tasikmalaya, Desa Pulo dan Desa Dusun di Kabupaten Garut, Desa Kuta di Kabupaten Ciamis, Desa Cireundeu di Kota Cimahi, Desa Kasepuhan Cipta Gelar di Kabupaten Sukabumi, Desa Mahmud, Desa Cikondang, dan Desa Arjasari di Kabupaten Bandung. . Pertanyaan Pelatihan! 1. Kampung Naga terletak di… Kabupaten Tasikmalaya. A. Kecamatan Salawu B. Distrik Singapura C. Kecamatan Cilawu D. Kacamatan Neglasari 2. Kampung Naga disebut kampung adat karena. . . A. sering melakukan upacara adat B. menjadi salah satu tempat wisata adat C. warga masih mempertahankan adat istiadat leluhur D. rumahnya rumah panggung 3. Struktur umumnya merupakan setting. . . A. permainan anjing B. julang ngapak C. badak D. parahu kumurebo 4. Atap rumahnya tidak dari. . . A. Poughkeepsie B. eurih C. Kiray D. Kastil 5. Di Kampung Naga, saya tidak bermain disana A. panggung B. dinding C. Properti D. PAPAN 6. Pintu rumahnya tidak sampai ke sana A. masa depan dan tetangga imalh+ B. masa depan dalam rumah tangga C. masa depan dan bangunan lainnya D. masa depan dan bumi yang besar kepercayaan masyarakat, pintu depan aru depan-depan dan pintu dapur menyampaikan A. Keberuntungan ada di rumah lagi B. Tamu yang masuk rumah tongkang keluar C. Rezeki yang masuk ke rumah tidak bisa keluar D. Rejeki sudah keluar rumah dan tidak bisa dimasuki lagi 8. Tirai dapur harus dengan anyaman kacang, artinya A. diperhatikan oleh tetangga untuk memasak B. diperingatkan oleh tetangga ke dapur untuk tidak meniup C. dapat dilihat oleh tetangga untuk memasak kenyamanan D. dapat dilihat oleh keadaan lain di dapur 9. Seni yang diterima di Desa Naga, kecuali A. terbang B. wayang golek C. keluar D. cakar 10. Desa Naga Selasa, Rabu, dan Sabtu tidak menang A. menceritakan sejarah leluhur dan leluhurnya B. menceritakan sejarah dan nenek moyang lembur lainnya C. menceritakan situasi dan kehidupan almarhum D. menceritakan situasi dan kehidupan lembur lainnya Akibatkrisis yang dialami, sesepuh Kampung Adat Cireundeu bernama Haji Ali, melakoni sebuah pengembaraan pada tahun 1918. Ia berhasrat ingin mengakhiri penderitaan yang dialami oleh masyarakat Sunda, khususnya Cireundeu, dari keterjajahan pangan. Dalam tetirahnya, Haji Ali tercerahkan saat ia tiba di Cigugur, Kuningan, Jawa Barat. Lokasi Kampung Adat CireundeuPetaKeunikan Kampung Adat Cireundeu1. Sejarah Cireundeu2. Kepercayaan3. Rasi sebagai Makanan Utama4. Puncak Salam5. Pintu Samping Rumah Menghadap Timur6. Semangat Gotong Royong dan Hidup Berdampingan7. Hutan di Cireundeu8. KesenianRecommended! Kampung Adat Cireundeu, menjadi salah satu destinasi wisata Kota Cimahi yang unik dan menarik. Foto Dede Diaz Abdurahman/GenPI Jabar Kampung Adat Cireundeu – Indonesia memiliki beragam kampung adat yang tersebar di setiap wilayahnya. Setiap daerah memiliki keunikan kampung adatnya. Termasuk kampung yang ada di Kota Cimahi Jawa Barat ini. Kampung Adat Cireundeu adalah sebuah kampung dengan luas 64 hektar. Terbagi 2 bagian; 60 hektar digunakan untuk pertanian dan 4 hektarnya untuk pemukiman. Warga di kampung ini konsisten dalam meyakini dan menjalankan ajaran kepercayaan turun temurun. Mereka melestraikan budaya nenek moyang mereka. Kampung adat sendiri bisa diartikan sebagai suatu wilayah di dalam kumpulan masyarakat adat yang mempunyai hak asal usul berupa hak mengurus wilayah dan mengurus kehidupan masyarakat hukum adatnya. Baca juga* Kasepuhan Ciptagelar, Pesona Pelosok Sukabumi Foto Dede Diaz Abdurahman/GenPI Jabar Kampung adat ini terletak di sebuah lembah yang diapit Gunung Kunci, Gunung Cimenteng, dan Gunung Gajahlangu. Secara administratif Cireundeu masuk wilayah Kelurahan Leuwigajah, Kecamatan Cimahi Selatan, Kota Cimahi, Provinsi Jawa Barat. Peta Keunikan Kampung Adat Cireundeu Lalu apa saja keunikan dan daya tarik kampung adat Cirendeu ini? Simak terus ya sampai selesai 🙂 1. Sejarah Cireundeu Asal kata Cireundeu berasal dari sebuah pohon bernama Rendeu’. Sudah bisa kamu tebak, di kampung ini terdapat banyak Pohon Rendeu. Adapun kegunaan atau khasiat dari Pohon Rendeu adalah bisa digunakan sebagai bahan obat herbal. Masyarakat setempat sering menggunakannya saat memerlukan. Sebelum dikenal sebagai kampung adat, Cireundeu dulunya adalah tempat pembuangan sampah warga Kota Cimahi. Baru di tahun 2007 Cireundeu mulai dikenal sebagai sebuah wilayah desa tradisional. Kampung Adat Cireundeu dikelola oleh pemerintahan lokal, RT dan RW. Yang merupakan tingkatan tertinggi di wilayah Cireundeu. Sedangkan secara tradisional Cireundeu memiliki orang yang dituakan’, disebut dengan Sesepuh. Kini Sesepuh Cireundeu sudah mencapai generasi ke-5. Kampung Adat ini memiliki luas 64 ha terdiri dari 60 ha untuk pertanian dan 4 ha untuk pemukiman. Bisa baca informasi lengkapnya di 2. Kepercayaan Salah satu prosesi upacara adat saat perayaan Syuraan Tahun Baru Saka 1 Sura. di Kampung Adat Cireundeu. Foto IG Masyarakat adat Kampung Cireundeu adalah bagian dari Sunda Wiwitan yang tersebar di daerah Cigugur-Kuningan-Cirebon. Kesemua mereka sebagian besar memegang teguh kepercayaan Sunda Wiwitan sampai sekarang. Agama leluhur yang mereka anggap sebagai sebuah agama besar. Dengan ajaran-arajan peduli terhadap alam dan sopan santun. Masyarakat adat Cireundeu memandang agama sebagai sebuah ageman pegangan. Menjadi tuntunan hidup, keselamatan, yang tidak bisa lepas dari pemaknaan budaya. Artinya ketika seseorang memeluk agama, maka ia sedang menjalankan dan memaknai budaya yang melekat pada agama yang dianut. Konsep agama Sunda Wiwitan yang dianut masyarakat adat Cireundeu, yaitu Tuhan yang disebut “Gusti Sikang Sakang Sawiji Wiji” atau di atas segalanya pencipta mereka. “Mulih Kajati Mulang Ka Asal”,setiap manusia akan kembali kepada Tuhan. 3. Rasi sebagai Makanan Utama Rasi, beras singkong, makanan khas di Kampung Cireundeu. Foto si_angeline Sejak tahun 1918, sebagian masyarakat Cireundeu tidak pernah mengonsumsi nasi sebagai makanan pokoknya. Melainkan makanan utama yang dikonsumsi adalah singkong. Masyarakat setempat menyebutnya rasi’. Sebenarnya rasi hampir sama dengan nasi biasa, hanya saja terbuat dari singkong. Jika kehabisan singkong makanan penggantinya adalah jagung. Cireundeu sendiri dikenal sebagai desa swasembada pangan. Masyarakat setempat akan mengonsumsi apa yang mereka tanam. Rasi hasil singkong yang diolah, sudah dikonsumsi masyarakat Kampung Adat Cireundeu sejak sekitar 85 tahun lalu. Bisa dibilang masyarakatnya sudah mandiri pangan. Sehingga mereka tidak terpengaruh oleh fluktuasi harga beras di pasaran. Dan kehidupan di kampung ini juga bisa dibilang tak terpengaruh gejolak ekonomi-sosial. “Teu Boga Sawah Asal Boga Pare, Teu Boga Pare Asal Boga Beas, Teu Boga Beas Asal Bisa Nyangu, Teu Nyangu Asal Dahar, Teu Dahar Asal Kuat.” “Tidak Punya Sawah Asal Punya Beras, Tidak Punya Beras Asal Dapat Menanak Nasi, Tidak Punya Nasi Asal Makan, Tidak Makan Asal Kuat.” Kalimat tersebut seolah merangkum sejarah bagaimana masyarakat memakan rasi. Sesuai juga dengan tradisi nenek moyang mereka yang rutin berpuasa konsumsi beras dalam waktu tertentu. Tujuan puasa adalah untuk mendapatkan kemerdekaan lahir dan batin. Sebuah ritual yang juga berfungsi untuk menguji keimanan seseorang. Serta sebagai pengingat akan Tuhan Yang Maha Esa. 4. Puncak Salam Puncak salam merupakan tempat meditasi bagi masyarakat Cireundeu. Kegiatan meditasi ini dilakukan sebagai bentuk rasa syukur terhadap alam. Masyarakat setempat percaya bahwa meditasi dapat mengumpulkan energi dari alam. Sebuah bukit dengan ketinggian 905 mdpl ini sering digunakan sebagai camping around oleh wisatawan. Biasanya masyarakat Cireundeu juga menjadikan Puncak Salam sebagai tempat upacara peringatan hari kemerdekaan Indonesia. 5. Pintu Samping Rumah Menghadap Timur Ada satu keunikan bangunan yang bisa kamu lihat di seluruh penjuru kampung. Rumah mereka memiliki pintu samping yang menghadap ke arah timur. Sebuah keharusan yang harus diterapkan oleh seluruh warga. Bertujuan agar cahaya matahari masuk ke rumah, ke bumi mereka. 6. Semangat Gotong Royong dan Hidup Berdampingan Menyambut tamu yang datang. Foto Dede Diaz Abdurahman/GenPI Jabar Masyarakat kampung ini terdiri dari mayoritas pemeluk agama Islam. Berbaur dengan masyarakat adat, semuanya memiliki semangat bergotongroyong. Banyak pihak yang sudah mengunjungi kampung adat ini. Mulai dari yang berutujan wisata, penelitian, acara adat, dan acara-acara lain. Masyarakat adatnya tersebar di 3 RT. Ada 67 keluarga dengan 59 kepala keluarga. Di kampung ini kamu bisa melihat ada masjid dan bale sarasehan. Bale ini adalah tempat pertemuan masyarakat adat. Begitu mengagumkan bukan masyarakatnya bisa hidup berdampingan dengan harmonis. Semangat gotong royong tercermin dalam berbagai kegiatan kampung. 7. Hutan di Cireundeu Hutan di Cireundeu dikenal sebagai hutan penyumbang oksigen terbesar di Kota Cimahi. Di sini hutan disebut juga dengan leweung. Cireundeu memiliki tiga leweung yang berbeda, yaitu Leweung Baladahan, Leweung Tutupan, dan Leweung Larangan. Leweung Baladahan adalah hutan yang menghasilkan sumber pangan seperti singkong, kacang-kacangan, dan lain-lain. Leweung Tutupan terdiri dari berbagai tanaman herbal yang ditanam. Terdiri dari rendeu, toga, babadotan, dan mahoni. Sedangkan Leweung Larangan adalah hutan yang tidak boleh dikunjungi oleh wisatawan. Hal ini karena hutan ini sangat dijaga dan dilindungi nilai sakralnya oleh masyarakat Cireundeu. 8. Kesenian Kalau kamu berkunjung bertepatan dengan upacara adat, kamu bisa menyaksikan beberapa kesenian khas. Seperti kesenian gondang, karinding, serta angklung buncis. Baca juga* Pesona Desa Wisata Malasari di Nanggung Kabupaten Bogor Recommended! Tidak mengherankan kalau kampung adat yang ada di Kota Cimahi ini menjadi destinasi wisata yang wajib dikunjungi. Kita bisa berkunjung bersama keluarga atau kawan jalan. Menyaksikan dan belajar langsung mengenai ragam kearifan lokal yang masih dijalankan dalam kehidupan sehari-hari masyarakat kampung. Ada rencana berkunjung ke Kampung Adat Cireundeu di Kota Cimahi Jawa Barat? Artikel Kampung Adat Cireundeu ini ditulis oleh Amelia Dwinda Gusanti, Universitas Telkom, Peserta Magang Genpinas EjD0.
  • 5qyrkj9vi6.pages.dev/422
  • 5qyrkj9vi6.pages.dev/477
  • 5qyrkj9vi6.pages.dev/94
  • 5qyrkj9vi6.pages.dev/487
  • 5qyrkj9vi6.pages.dev/202
  • 5qyrkj9vi6.pages.dev/498
  • 5qyrkj9vi6.pages.dev/430
  • 5qyrkj9vi6.pages.dev/339

    • kampung adat cireundeu bahasa sunda